ポリネシアン マオリのトライバル
ポリネシアン マオリのトライバル
ポリネシアン マオリは、ニュージーランド先住民族の一つであり、彼らの文化にはトライバル社会の概念が根付いています。彼らの社会構造は、部族に基づく階層的な文化であり、マオリ族の人々は、自分たちの部族に所属することを誇りとしています。以下に、ポリネシアン マオリのトライバルについて、歴史と特徴を紹介します。
マオリ族の歴史
マオリ族は、紀元前1250年から1300年頃に、ポリネシアからニュージーランドに移住してきました。彼らの到来は、ニュージーランドの先住民族であるモア族によって阻止されましたが、マオリ族はその後、優位に立ち、モア族を支配下に置きました。その後、マオリ族はニュージーランド全土に広がり、部族社会を形成しました。
19世紀には、イギリスがニュージーランドを植民地化し、マオリ族は多くの土地を奪われ、文化的に強制的に同化されることになりました。しかし、20世紀に入ってからは、マオリ文化の再興が進み、部族社会の再建が進んでいます。
現在では、マオリ族は自分たちの文化とトライバル社会を守り、世界中にその魅力を発信しています。マオリ族の文化は、現代の人々にも多くの影響を与えており、世界中で注目を集めています。
トライバル社会の特徴
マオリ族のトライバル社会は、次のような特徴を持っています。
部族の階層構造
マオリ族のトライバル社会は、階層的な社会構造を持っています。上位の部族は、下位の部族に対して支配的な立場にあります。また、部族の中でも、特定の家族や個人に対して、優位な地位が与えられることがあります。
マオリ族の部族社会は、家族単位で構成されています。これらの家族は、部族全体の一部であり、互いに支援し合い、共同体を形成しています。各家族は、部族長によって統括され、彼らが部族全体の指導者となります。
部族の象徴
マオリ族のトライバル社会では、部族の象徴として、タトゥーや特定の装飾品が用いられます。これらの象徴は、部族のアイデンティティを表しています。
マオリ族のタトゥーは、非常に美しく、複雑な模様で構成されています。これらのタトゥーは、家族や部族の歴史や伝統を表しており、それぞれのマオリ族にとって非常に重要な意味を持っています。
部族の儀式
マオリ族のトライバル社会では、部族の儀式が非常に重要な役割を持っています。これらの儀式は、部族の結束を強めるために行われます。代表的な儀式には、タングニファ、ハカ、ホング、ワイタ、ポウハキなどがあります。
これらの儀式は、家族や部族の歴史や伝統を引き継ぐためにも重要な役割を果たしています。また、これらの儀式は、マオリ族の文化を保護するためにも重要な役割を持っています。
マラエ
マオリ族にとって、マラエと呼ばれる集会場所は非常に重要な場所です。マラエは、部族の儀式や集まりが行われる場所であり、部族の中心的な場所として位置づけられています。
マラエには、トトラやピコピコという木製の柱が立てられており、これらは、部族の象徴として重要な役割を果たしています。マラエは、家族や部族の歴史や伝統を伝える場所としても重要であり、マオリ族の文化を保護するためにも大切な場所です。
ポウタマラエ
ポウタマラエとは、マオリ族のトライバル社会において、非常に重要な役割を持っている象徴的な建造物のことです。これは、マオリ族のアイデンティティを象徴する建造物であり、部族の中心的な場所として位置づけられています。
ポウタマラエには、トトラやピコピコという木製の柱が立てられており、これらは、部族の象徴として重要な役割を果たしています。また、ポウタマラエには、部族の歴史や伝統を伝える彫刻や絵画が描かれていることがあります。
まとめ
ポリネシアン マオリのトライバルは、部族社会の概念が根付いた文化であり、部族の階層構造、象徴、儀式が特徴です。マオリ族のトライバル社会は、家族単位で構成され、共同体を形成し、マラエやポウタマラエといった建造物や場所を大切にしています。また、マオリ族の文化は、世界中にその魅力を発信し、現代の人々にも多くの影響を与えています。
近年では、マオリ族が抱える社会問題が取り上げられることが多くなっています。現在、マオリ族の失業率や貧困率は全人口の約2倍であり、教育や健康面でも格差が存在しています。これに対して、マオリ族は自分たちの文化やトライバル社会の価値を再確認し、自己肯定感を高めるために、伝統芸能や言語習得の取り組みを行っています。
マオリ族のトライバル社会は、自然との共生や、家族や共同体の大切さを強調する文化であり、現代社会に生きる私たちにとっても、多くの示唆を与えてくれます。
